黄木场与神木碑


神木谣碑文
北京钢琴厂（现星海乐器公司）自1952年划为北京市地方国营企业后，便在京城东郊的黄木场选址建立了新厂区。此地为什么叫“黄木场”呢？

据《明史》记载，永乐四年（1406年），明成祖朱棣下诏书，派遣工部尚书宋礼采伐木料营建北京的皇宫和长陵。一次宋礼在四川省大凉山（今沐川县）西二十里的黄种溪山一带发现了一批特大金丝楠木，喜出望外。但在要采伐的前一天晚上，忽然雷声大作，这批金丝楠木竟随着远去的雷声消失了。一时间，急坏了宋礼。待第二天再一看，这批巨木却都浮出山谷，抵达江上。这简直就是一个奇迹，宋礼急速将此事奏报朝廷，明成祖十分高兴，以为“此乃祥瑞之兆，天助我也”，随即命名这批特大的金丝楠木为“神木”；封产地之山为“神木山”，建神祠岁岁祭享，以答谢神的赐予。随后又命人开山修路，疏浚河道，将这批木料由运河经通惠河辗转运抵京城，专贮东郊，这个地方因此叫做“皇木场”，共和国成立以后此地改称“黄木场”。

皇宫和长陵的工程营造完毕，特留存一根巨大的金丝楠木以应“东方甲乙木”之说作为镇城之宝，并设官兵守卫，以昭示久远，保障一方平安。这棵巨大的金丝楠木，长6丈有余，相传当时两个人骑在马上隔木而立，谁也看不见谁，可见直径之粗。

按照中国封建社会的地理观，在建北京城时，一定要根据“天圆”、“地方”、“天干”、“地支”、“五行”、“八卦”的结构，研究阴阳风水，以确定城市的合理布局，并有意设计、安排或造就实物拟定镇城之宝，以作为皇权神授的佐证，确保这座城市之平安。为巩固封建帝王的统治，每逢改朝换代之时，都要在城的东、西、南、北、中按照金、木、水、火、土五行八卦之说与“天干”巧妙联结，各自确定其镇城之宝物。即：东方甲乙木，为城东皇木场之神木；西方庚辛金，为城西大钟寺永乐年间铸造之华严大钟，取定鼎北京之意；南方丙丁火，为城南良乡昊天塔下之红土，这里红土相传是宋朝孟良用火葫芦烧红的，故借用这个“火”字；北方壬癸水，指城北昆明湖，湖水引入皇城为用水之源；中央戊巳土，指中轴路中央的煤山（即景山），为建皇宫挖筒子河和中南海之土堆积而成。

据说“神木”曾托梦乾隆说自己被冷落多年，刀斧加身，满身伤痛。

另一种说法是：在清朝百余年的时间里有人曾在大北窑一带建窑烧砖，终日烟雾缭绕，火烤烟熏，木最怕火，当地士绅屡屡上书反映此事，终于惊动了朝廷，宫廷遂下令停止在此烧窑。

戊寅春三月（1758年）乾隆皇帝亲临此地视察，并说：京都有这项古物我早就听说了。总想看看它，今天就顺便来城东。不看不知道，一看吓一跳，触景生情，书《神木谣》一首并立碑刻在碑的正面，还将他所作的另外一首诗刻在碑的背面，并在“神木”西侧建立红墙黄瓦的方形碑亭一座，还建筑了七间相连的瓦木结构房屋把“神木”覆盖起来，周围用青石栏杆围护，以避风雨侵蚀。这些举动恢复了前朝镇城之宝的神威，使百姓对其也另眼看待了。

到日寇侵华期间，战乱动荡，谁有暇顾及“神木”之命运？黄木场北河道断流废弃，荒草丛生。北京钢琴厂在此选址建新厂区时，神木碑亭和房屋因年久失修而坍塌，御碑被埋于地下，而当年的“神木”更是腐朽得不成样子。

1985年厂里进行技术改造，将埋于地下而得以保存完好的神木碑挖掘出土，重新安立于厂办公区西北侧，并为之修建碑亭，在周围栽花植树。如今，“神木碑”这一不可再生的人文遗产，在鲜花簇拥、绿树掩映中，供职工和客商发思古之幽情而凭吊鉴赏。只可惜当年“神木”已在上世纪七十年代初由于众所周知的原因被毁掉，仅存的几块原木残片至今还保留在星海乐器公司的档案室内。

关于黄木场这块“风水宝地”，在星海人中还有一种说法：说厂东是北京啤酒厂，厂西是北京酱油厂，两厂都是用水大户，而制造乐器的原材料主要是堆积如山的木材，“两水保一木”，才使得北京钢琴厂五十余年未受火灾侵害。而用木大户钢琴厂当初择址于“黄木场”，真不知是思考周到还是巧合了。

《人民日报海外版》 (2004年03月22日 第七版)